第二十三期（西元2009年05月16日出刊）

內文

◎在紀念館畫展是莫大榮幸
　　能在國父紀念館舉辦畫展是我個人莫大榮幸。
　　年輕時讀孫文學說，敬服 中山先生的博學，更驚奇 中山先生的創意。因他石破天驚的「創意」，開創了民國而成為 國父。如果他從事藝術，他的創意也必然使他成為劃時代的一代宗師。
　　自此，我一直認定我們紀念國父最好的方式，就是向前瞻望，構建創意。
　　我一直有個願望，有朝一日到國父紀念館舉辦一場具有創意的畫展。過去雖已在諸多海內外畫廊辦過畫展，因尚沒有自我許諾的「創意」，一直不敢安排到國父紀念館舉辦。老實說，現在我年事漸高，不得不鼓勵自己，遷就些將自己已有的一點創意，先做野人?曝了。
◎以淺顯畫論倡導繪畫風尚
　　從史前先民遺留的壁畫、石器等，顯示人類具有天賦的審美和藝術技巧。我認為每一個人都有權利，也有義務，來展現這項天賦的才藝。我不是專攻畫藝，但一再舉辦畫展，寫畫論，出畫集，來倡導社會的繪畫風尚，落實美學於生活。就是基於這一信念。清儒龔自珍所說「但開風氣不為師」，就是意指不必是大師，也可以創意開風氣。
　　西洋所謂的「Art 」，大致與「技術」意義相近。希臘哲學家亞理斯多德定義：「藝術是自然的模仿」，近似中國繪晝「師法自然」之說。將模仿自然視為一種技術。到15、16世紀文藝復興時代，仍把作一幅繪畫、一尊雕像、一襲衣服、一件器物、一幢房屋、一艘船舟等工作所需的技術通稱為「Art」。
　　 ?藝術的「藝」字，在中文有多種解釋，《書經》：「純其藝黍稷」，《孟子》〈滕文公〉：「種藝五穀」《荀子》：「耕耘樹藝」，這些「藝」都只有「種植」的意思。直至《史記》〈儒林傳〉提及：「能通一藝以上者」，此「藝」字才有了比「種植」更廣泛的「技術」及「才能」之意涵。
藝術的定義，古代中西解釋不盡相同。現今中西對藝術的詮釋己漸趨一致。簡言之，就是在純「技術」上，加上了「審美」和「創意」。
　　繪畫在藝術中，佔了很大的板塊。基本上，繪畫工具簡單，展示及保存也容易，是最易普及的一門藝術。因此，每一個人都應該提起畫筆，來共同美化人生。
◎1972年驚?熊貓從此成為主「畫題」
　　我在1972年初次見了熊貓，極驚?。他的黑亮麗，白無瑕, 圓圓融融是絕配。熊貓黑白「了了分明」具禪意，團圓中也可窺見太極，給人頓悟的觸發。
◎「 熊有福」的誕生
　　我當初看熊貓的「福」態，就聯想到中文的「福」字，於是我以熊貓形似畫成「福」字。我將熊貓造形的「福」字命名為「熊有福」，採閩南語諧音「最」之意。詩經：「吉夢維何，維熊維羆」、「維熊維羆，男子之祥」，夢熊是吉祥之兆。因婚後孩子遲遲不來，我將此「熊有福」字送給內子富美做為生日禮物。之後，來了三個，一家剛好是五福。後來韓清祥先生將「熊有福」塑造為圓錢幣型，普受喜愛。在畫展前，我將此「熊有福」的紙模，恭送給馬總統英九兄為他、也為國祈福。
　　在中國古代，藝術是朝野共賞，不分宮庭與鄉野。好的藝術，都是先廣傳於民間而形為民俗藝術，再受宮庭官府採擷。現在民俗藝術的圖形幾乎全是古社會所遺留，已鮮少有新創意。
　　熊貓，這一位深居山林的大德，一下凡就成了人類的?兒。四川大地震，熊貓竟能逃過大劫。熊貓驚恐時，是往樹上爬，應是避地震的好方法。一度離散的圓圓，劫後也平安歸來。世運以熊貓為「福娃」。我創作的「熊有福」，自認頗具新意。將最受歡迎的「福」字，與最有福的熊貓融合一体，當可流傳而成為一小項新的民俗藝術。藝術貴在生活化，「和眾」與「曲高」同樣重要。

◎1991年高資敏熊貓水墨畫集初版
　　於1991年「高資敏熊貓水墨畫集」初版時，看過熊貓的人還很少，相片也罕見。我送一本畫集給王永慶先生，他還問我畫的是什?動物？趙寧先生在他的電視節目中專訪我。他是作家又是漫畫大家。他說我畫的熊貓蠻可愛，是不是我將他卡通化了？我答，熊貓長相天生就是卡通畫像，不像米老鼠、唐老鴨是人為卡通化。自從熊貓外形長相普受不同種族、不同年齡層的人們所一致喜愛，科學家、藝術家開始研究個中的道理，也發現了「可愛」，「cuteness」，「卡哇伊」比「美麗」更引人，且更能使人和鳴共識。的確，熊貓的外形是「相當cute」、「相當藝術的」。
　　熊貓只長存於中土。但在中國長遠?史中，熊貓一直很神祕，很難瞭解牠。在中國漫長的古畫史中，尚未發現有熊貓入畫過。
◎熊貓在古早叫做貔貅
　　在中文古籍中熊貓最早的稱呼應是貔貅。司馬遷的「史記.五帝本紀」記述，五帝之首?帝的國號為「有熊氏」，明載：「黃帝教熊（黑熊）羆（棕熊）貔貅（黑白熊）驅虎，以與炎帝戰於阪泉（今河北涿鹿縣）之野」。山海經記「似熊，黑白獸，食銅鐵，產於?崍山嚴道梁（今四川滎經縣）南」。詩經.爾雅「曰似熊，黑白駁，能舐食銅鐵及竹骨…出蜀郡」。二籍所形容「似熊，黑白」、「食竹骨」、「產於今四川地區」，應已可推定所描述的貔貅就是當今動物界的大明星 熊貓。至於「食銅鐵」，是因為熊貓偶會吃山區農民留於鐵銅食器的剩食，而誤將鐵銅食器一併吞食，見者以為他是食鐵獸。
◎台灣的舞獅，實則舞的是 貔貅
　　貔貅，在民間傳說是龍之第九子，是司招財進寶的神獸。貔貅的玉彫、石彫非常普遍。但所彫刻形象都很勇猛，沒有熊貓的溫柔可親形貌。這現象應是肇因於貔貅後來又稱為「僻邪」，被賦予捍衛家宅的責任，當然就得顯出威嚇勇猛狀。
　　古代節慶有舞龍、舞貔貅，後來才有舞獅。台灣舞的「獅」，細看額頭有獨角，胸部有橫紋是龍的腹紋。可見台灣民間舞的「獅」，實際是貔貅，就龍的第九子，而不是獅子。台灣的文化，確實是最忠實留傳中原的古文化。
　　我看過唐代彫塑的貔貅，很像現今所見的熊貓•此貔貅且是被繩於竹桿。我正試彫塑出較像真實熊貓的新「貔貅」。貔貅應回歸專司「財神」，不再兼「衛士」。「財政部長」兼「國防部長」難為，且「形象」不佳。和氣才能生財。
◎本次畫展的50幅畫作
此次畫展不全是新作，我借調了一些已不是我所有的舊作，因而也有點像回顧展。
　　創「竹林七賢」新意
　　「竹林七賢」是國畫的常見畫題。其實七位前賢只是常到竹林中作樂，竹林中的?正玩家應該是熊貓。熊貓一生追求「玩美」，「玩」是他們天賦的專業。竹林七「閒」，熊貓自可當仁不讓。如果中國竹林，自西方飛來畢加索的「和平鴿」，熊貓會像發現史前野牛壁畫的小姑娘，「哇」一聲嗎？我想他們也會好奇「研究畢加索」。
　　將竹林「七賢」以「七熊」代之，加上畢加索的「和平鴿」，就成了有想像空間的新題材。我的諸多畫作是如此想像出來的。
　　新詩「白蝴蝶」飛入國畫
　　「小小白蝴蝶」也是較新的畫作。此畫是李敖大師所收藏。畫中有一幼熊貓、一蝶、一花、一樹、一葉…。設色是很引人駐足靜觀。題的是載望舒的新詩。雖然此畫結構，各物只單「一」，但「一花一世界」，有無限的馳思空間。想到那隻白蝴蝶，想到列那爾的詩「這箋柔柔的短函對摺?，正在尋覓投遞給一朵花兒的窗口…」。
　　我所有畫作都很簡單易解，讓觀者可有很大「解」的空間，及悟的境界。我所要傳達，要藉「蘆葦」渡江的，我已在P and a畫集，明白說出。
　　
　　Panda「和平與藝術」的雙熊蛻化
　　熊貓的英文是Panda。將Panda拆字為P and a。P代表 P and a和平，而 a 則代表art藝術。我再將P和a畫成二頭熊貓。這程序自是藝術的另類創造。我另編寫了P and a的小故事：
　　「有一天 Mr. Peace‘和平’先生 與 Miss Art‘藝術’小姐邂逅。」
　　‘我們的英文首字, P and a,可合成一個可愛的名字 ”Panda”熊貓,
　　地球上最可愛的動物。P and a 都為此化做可愛的熊貓，然後一起工作，而成就為品牌，向全世界傳佈和平與藝術的理念 」。
　　熊貓延續已三百萬年了，有「活化石」之稱。在同輩劍齒虎，劍齒象等凶猛動物都相繼滅絕了，和平溫柔的熊貓反而獨留存至今。熊貓做為和平的象徵，實當之無愧。
　　國父臨終的叮嚀就是「和平救中國」。觀諸中國?史，中國強盛時都窮兵黷武而東征西討，只在衰弱不振時講和平圖苟存。中國要在?盛時，不是在衰弱時。對世界宣示和平，才會嬴得世人的敬重。現代中國應該像壯大的熊貓，不因壯大而兇猛，依然是溫柔可親。
　　「夢蠂」畫作隱喻兩岸的和平相處
　　大陸的中新社記者二度採訪此畫展，發了很忠實體切的長篇資訊。其中特別提出「夢蝶」畫作隱喻兩岸的和平相處之道。熊貓雖大，但知細心呵護蝴蝶。

◎我不是台灣畫熊貓的第一人
　　家父是書法家，他交遊的畫家中有一位林玉山先生。家裡有不少玉山先生的畫，包括我家奉祠的關公畫像，我雖不知其人，但很激賞他的畫，也常認真臨摹他的畫。我一直到要去美國的前夕，才到嘉義去謝這位沒拜見過的「恩師」。後來我看林玉山畫集，他早年就畫過熊貓，他才是台灣畫熊貓第一人。中新社報導:「有研究稱，林玉山是島內最早畫大熊貓的。」這是正確的說法。其他報導有說我是第一人，是錯誤的。大陸熊貓專家陳善相論述「高資敏畫熊貓最多，也最佳。」最多應該是對的。最佳就只是偏愛溢美。我上一次的熊貓畫展，承李敖大師來逐項指教我二小時。他的「法眼」明鑑出，我用的印泥是台灣的化學成品，太差勁。他指導我必須到師大附近某處買好印泥。隔日，陳善相先生來訪送一盒極品箭鏃印泥。我問他知否李大師來看畫指點的事，他說還沒聽過。陳善相知情後，又說了他的口頭禪，「這是天意，是天要助我們，發揚熊貓藝術!」
◎ 衷心的感激
　　畫展一開始就承我最敬佩的二位長官，郝院長伯村與蕭部長天贊，最先蒞臨指導。結束前，來指導的是李敖大師、馮滬祥教授等。我獲教益良多。、
　　承錢院長復，張部長博雅，李委員慶安，葉委員?田、楊國代敏華、田國代昭容等光臨畫展茶會，並在會中致美言鼓勵。好友白冰冰小姐在錄影中跑出來「演」說。亮麗佳人何麗玲小姐在「閉關」中，也破例上台友情贊助。黃委員義交來了，但因「驚?」不上台與麗玲「爭?」。壹周?報導了這花邊小聞。
　　立法院的昔日同事林委員聰明、洪委員讀、蘇委員火燈等自遠地趕到會場。林委員在立法院時，對我畫畫及辦畫展鼓勵協助不遺餘力。他常笑我，畫太多熊貓，眼眶也黑了，愈來愈像熊貓。他還一手推選我出任經濟委員會當召委，要我推動美學經濟。我初次主持經濟委員會，情感上多少在維護我的中學同學當時的蕭經濟部長萬長。陳委員水扁抱大堆資料來踢館。我以主席宣請：陳委員「隨便」發言。他一定要我正確發音「水扁」，我還是一再走音為「隨便」。他終於沉不住氣，中計發?了。他把大堆資料擲向主席台，揚長而去。之後，我在來來飯店遇到陳委員，我們相互擁抱一笑。但我自知我「耍計」是「醜」，他據理力爭才是「美」。行文突憶往事，贅筆記之。我很想要多嘮叨的是，我們需要美學經濟，也須要美學政治。光可驅走暗，美可改變醜，世界會因而令我們更怡然愜意。
　　馬總統英九兄，連主席戰，江理事長丙坤，林青霞小姐，李局長永萍等送花致賀。蕭副總統、劉院長兆玄等致送賀函。他們鼓勵我，也鼓勵所有藝術愛好者。馬總統還特地來電話，他說「怎?那?巧，畫展期間剛好我出國訪問，太可惜不能去看畫展」。他在我心中，永遠是那位昔日常相處的「哈佛美少年」，帥氣率真。
　　畫展承我舊日立法院助理 葉慧真、葉美珍回來幫忙。上古藝術館陳經理虹安提供專業策劃及現場?助，使這畫展能順利進行圓滿完成。畫展期間，鄭館長乃文與他的團隊惠賜指導與諸多誠懇鼎助。在他們身上我們看到了國父「天下為公」的風範。
　　我的小學同學陳介甫兄、中學同學朱光庭兄、大學同學劉榮宏兄都來了。時光橫跨了半世紀，真情不會隨時光褪色，藝術也正如是。還有那?多舊雨新知來了。有位美國耶魯大學同學，每幅畫都拍照並作筆記，花了半天時間。返美後又寫信來。有個小女孩來和我合照。問我，她長大了能做畫家嗎？我告訴她，想畫就畫，您就是小畫家了！繼續畫，等長大了，您就會成為大畫家！ （本文作者寫於哈佛大學藝術博物館）

畫家高委員 資敏 先生

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熊貓肖像

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民俗以福字為最吉祥之字

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研究畢加索(竹林七賢)

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小小白蝴蝶

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和平與藝術

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夢蝶

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圖

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