壹、中華民國「國父」之由來
清末中國大陸正飽受封建腐化、列強蹂躪之苦，出身廣東省香山縣的孫中山先生（1866-1925）號召革命同志，高舉「民族、民權、民生」旗幟，經歷十次之起義，終於推翻滿清，建立亞洲第一個民主共和國－中華民國。民國成立，袁世凱稱帝、軍閥盛行，孫中山先生再度重整革命黨，展開討袁護法，維護民國命脈。講述三民主義，並以建國大綱、建國方略為建國藍本，不幸於民國14年3月12日與世長辭。民國29年4月1日，國民政府為表彰其「倡導國民革命，手創中華民國，更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國際之平等，光被四表，功高萬世」之偉大事蹟，通令全國，尊稱 孫中山先生為中華民國之國父1。
貳、國旗的由來
一、 陸皓東設計黨旗獻身革命
陸皓東（1867-1895）與孫中山同為香山縣翠亨村人，幼時一起在陸氏祖祠讀書，同時也是少年時期的玩伴。兩人曾因反對偶像崇拜，而毀損村中北極殿神像，遭受村民指摘，各自遠走他鄉避難。後來陸皓東在上海電報學堂學習，畢業後轉至蕪湖電報局服務，至1890年始回到鄉里，開始與孫中山、陳少白、鄭士良、尢列、楊鶴齡、程奎光及周昭岳等人往來，秘密集會討論時局。1894年11月24日在檀香山組成中國近代第一個革命團體「興中會」，第二年總部在香港中環士丹頓街成立，並開始策動襲取廣州，作為革命之基地。他們對外以「乾亨行」為名號，同時以陸皓東所繪製的「青天白日旗」為革命軍旗。最後起義計劃因洩露而告失敗，陸皓東等人殉難，孫中山則被迫亡命海外。
「青天白日旗」最大特色就是青天白日，一輪太陽照耀，代表著自由平等之意，太陽四周叉光，象徵著倡導革命之義黨。此旗幟先後在第一次廣州起義、庚子惠州之義及尢列在南洋創立中和堂時曾使用過，但其正確圖案未有統一規定，以致旗上所排列的光芒多寡不一，縫製者無所依從，後來孫中山將旗上的光芒解釋為干支之數，故應排十二道以代表十二時辰，自是旗幟光芒之數，始確定不移。
二、中國同盟會時期國旗之爭
革命黨人雖以青天白日旗幟揭開革命行動序幕，然1905年成立後的中國同盟會時，在討論中華民國國旗形式時，出現青天白日旗與井字大紅旗之爭。會員廖恩喣提出「井」字大紅旗為民國國旗，其「井」字象徵耕者有其田的社會主義，紅色象徵革命；而黃興則認為青天白日旗不甚美觀且像日本旭日旗。出席的會員議論紛紛，贊成反對皆有之。
在僵持不下之際，孫中山堅持以青天白日二色旗，再加上紅色為底的青天白日滿地紅之旗幟為中華民國國旗，除紀念陸皓東及興中會諸烈士流血獻身之精神外，此旗幟紅色意味著以流血來爭取自由，青色為天，代表著公正平等，白色代表著人心純潔之自由、平等、博愛之含義。孫中山的一席話，立即得到大多數代表的贊同，最後大會決定將青天白日旗為民國軍旗，紅白藍三色為中華民國國旗。
此後，孫中山所領導的諸戰役中如潮州黃岡、惠州七女湖、欽州防城、廣西鎮南關、雲南河口、廣州新軍及黃花岡之役，皆用「青天白日滿地紅」旗來號召。南洋革命黨人的《中興報》和香港《中國日報》的月份牌上，皆用三色旗和青天
白日作為標誌印出。
三、民國成立國旗之爭
雖然孫中山所領導的戰役高舉青天白日旗衝鋒陷陣，但在辛亥革命武昌起義中，武昌義師使用的是「鐵血十八星旗」，此十八星旗代表關內18行省即將獨立，是孫武、焦達峰等提議，原為共進會的會旗，此旗也稱為九角旗。革命黨人打著此旗為前導，佔領武昌蛇山後，將之懸掛於湖北諮議局（光復後之中華民國軍政府）。此旗幟盛行於在湖北、湖南、江西等地。
其後各省紛紛宣布光復，而各省使用的旗幟也不盡相同，除十八星旗外，上海滬軍都督府打出漢（紅）、滿（黃）、蒙（藍）、回（白）、藏（黑），依紅黃藍白黑等五色構成，象徵五族共和的五色旗。此五色旗幟由宋教仁、程德全所提議，主要在江蘇、浙江、安徽等省使用。除此之外，尚有發揚漢族精神，象徵國權獨立的金瓜斧鉞旗。
民國元年元旦，孫中山卻在懸掛的五色旗和十八星旗前，宣誓就任中華民國臨時大總統之職，而他所堅持的青天白日旗只不夠是當時的海軍軍旗。此乃民國元年中華民國誕生，南京臨時政府成立的前夕，民國國旗制定問題再度被提起。孫中山雖以「青天白日滿地紅」旗有其歷史，加之取象宏美、美觀，主張採用為中華民國國旗2。但在會議上，章太炎卻主張現在的中國由漢滿蒙回藏五族所組成的五族共和，故應以五色旗為國旗。最後再將國旗問題提到臨時參議院上討論，不少代表認為青天白日旗僅是同盟會一個政黨的旗幟，不能代表全國意見。五色旗已由各省革命軍採用，歷史意義重大，因而，否決了孫中山的意見。正式做出決定：五色旗為國旗，青天白日滿地紅旗定為海軍軍旗，十八星旗定為陸軍軍旗。
雖然青天白日滿地紅旗幟未在會議中通過，但孫中山仍在自己的辦公室內懸掛青天白日旗。至1914年孫中山在東京成立中華革命黨，展開討袁行動時，才在中華革命黨訂頒之「革命方略」中，將青天白日二色旗定為黨旗3，將青天白日加上紅色為底的青天白日滿地紅為中華民國的國旗。可惜此旗始終沒有機會飄揚在神州大陸上空，在孫中山離開總統府之職後，北洋政府仍維持南京時之決議，明令公佈：「五色旗為國旗，青天白日旗定為海軍軍旗，十八星旗為陸軍軍旗。」中國各地懸掛著乃是五色旗。
直到民國10年5月5日，孫中山以維護法統之決心，重返廣州建立政權，並公布以青天白日滿地紅旗為中華民國之國旗，凡孫中山所到之處才飄揚著此面旗幟4，其後並將青天白日旗訂為中國國民黨之黨旗。
三、北伐成功，青天白日滿地紅旗飄全國
民國15年蔣中正繼承孫中山遺志，率國民革命軍出師北伐，至民國17年12月，東北張學良通電易幟，歸順中央，北伐大業始告完成。國民政府乃制定「中華民國國徽國旗法」，於12月17日正式公布以青天白日為國徽，青天白日滿地紅旗為國旗，頒行全國遵行。當時，除台灣尚在日本統治外，中國各地領土皆飄揚著青天白日滿地紅旗幟，而全國人民才普遍認識這面千辛萬苦得來不易的國旗。
抗戰期間，國旗的使用也曾出現些微變化，如民國27年以梁鴻志為傀儡的中華民國維新政府就以五色旗為國旗。民國29年在南京汪精衛為傀儡的「國民政府」，為拉攏淪陷區的民心，也使用青天白日滿地紅旗為國旗，但為與重慶國民政府有所區隔，乃在國旗上附加一「和平反共建國」之三角黃布條。
自從陸皓東創製青天白日旗以來，旗幟上的規格，雖經孫中山的潤飾、修正，但仍不為多數人所了解。民國32年9月9日，蔣中正眼見國旗濫造，有失莊嚴神聖之義，在中國國民黨五屆十一中全會的演講中，再次說明國旗之十二道光芒的排列，要如同時鐘上所繪製十二小時的位置一樣均勻、對稱。同時昭示大家要對黨旗、國旗格外尊重，一切懸掛方式或升降旗儀式，都要依照規定，確實作到。
四、青天白日旗飄揚台灣上空
台灣光復後，台灣人們開始購買中華民國國旗，公開學習中華民國歌5。民國43年10月23日，又在修正公布的「中華民國國徽國旗法」中，對國徽、國旗之式樣，就其位置、尺寸、比例、使用及製作、管理等方面，更作了明確的規定。民國67年5月，再度透過台灣省政府公報之公告，要求各有關單位一體遵行，同時省教育廳也對國旗和國父孫中山先生、先總統蔣公遺像的製作、懸掛等事項，作了規定。
參、國歌的由來
一、國歌歌詞
中華民國的國歌，歌詞為：「三民主義，吾黨所宗，以建民國，以進大同。咨爾多士，為民前鋒；夙夜匪懈，主義是從。矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，貫徹始終。」
這是出自民國13年6月16日，孫中山在廣州黃埔軍官學校開學典禮中，對該校師生之訓詞。北伐成功以後，中國國民黨中央委員戴傳賢建議將此訓詞，採為中國國民黨之黨歌歌詞。其後經中央常務委員會通過，並公開徵求樂譜，最後以程懋筠所作的一首，拔得頭籌。民國18年1月中央常務委員會決議：採程懋筠所譜的為黨歌，因歌詞極富愛國思想，且曲調莊嚴和平，雄壯有力，有激發民族意識之效能。何以黨歌會變為國歌？
其實民國成立後的國歌，實為民國4年5月23日總統袁世凱所批示公佈的「中國雄歷宇宙間」，這是民國的第一首國歌，其歌詞為滿人廕昌所撰，歌曲為留日音樂家王露所譜。在袁世凱推動洪憲帝制時，還曾將歌詞中的「共和五族開堯天」，修改為「勳華揖讓開堯天」，以符合帝制，但此歌詞最後也為著洪憲帝制的落幕而消逝。
民國8年12月，教育部組織「國歌研究會」，公開徵求國歌，但應徵者的歌詞都未能入選；民國9年4月，國歌研究會再決定以「尚書大傳虞舜卿雲歌」為國歌，以留德音樂家蕭友梅所譜的為歌曲，自民國10年7月，由大總統徐世昌核准通令全國施行。民國15年由南方廣州政府改組的國民政府，廢「尚書大傳虞舜卿雲歌」以「國民革命歌」代之，此作詞者據傳是黃埔軍校政治部同志所寫，曲調則取自法國民國「Are you sleeping」6，但此國歌並未盛行。
「黨歌」與「國歌」的關連，再於民國19年2月，在南洋群島萬雅渡中華學校曾來電尋問「黨歌」可否取代「國歌」之時，被提起。行政院乃於3月明令全國在國歌未制定前，一般集會場合，均唱這首由程懋筠所譜的曲，由孫中山對黃埔軍校師生訓詞之黨歌，以取代國歌。
其後社會人士認為黨歌是勉勵黨員之訓詞，只能代表黨不能代表國，且全體國民不全然為黨員，實有制定國歌之必要。於是再由教育部行文通令全國，徵求國歌歌詞，欲以當選的國歌頒行全國。經教育部多次的審查，均未能作出最後決定。民國25年再組成「國歌編製研究委員會」，專門負責主持國歌編製研究事宜，並正式登報公開徵求國歌歌詞。經過「國歌編製研究委員會」研究結果：認為黃埔軍校訓詞，充分表現革命建國精神，不但合乎中華民族的歷史文化，且代表中華民國立國精神。乃向中央政府建議，以孫中山對黃埔軍校之訓詞，作為正式國歌。民國26年6月3日，中央常務委員會終於通過以黨歌作為國歌。國歌徵選案至此遂告確定，自此，黨歌正式變成中華民國之國歌。
國歌作曲者－程懋筠
程懋筠(1900－1957)，江西新建人，官宦世家，幼時即能吟詩文，諳熟國學，且喜好音律。先後在江西省立高等師範學校、東京音樂學院（日本上野音樂學院）等校深造，專攻小提琴，後來改修聲樂與理論作曲。民國15年返國，在南京中央大學、杭州英士大學‧江西國立中正大學等多所大專院校，教授聲樂與作曲。
民國17年，程懋筠參與中國國民黨徵求黨歌配曲活動，以曲調優異，在139件作品中，榮獲第一。民國26年，中國國民黨中常會再通過以黨歌作為國歌，程懋筠即成為中華民國國歌的譜曲人。民國36年程懋筠來台灣小遊時，曾接受台灣省立師範學院(國立師範大學)音樂系蕭而化主任之請，留台灣任教。可惜他選擇了大陸未能成行。最後因曾為國歌作曲，而遭中共清算犧牲。
程懋筠是位聲樂家、作曲家，創作過無數樂曲，其中重要的有「國歌」、「新生活運動歌」、「慶祝總裁壽誕」、「國民精總動員歌」、「抗日軍歌」、「打游擊去」、「抗敵救國」等百餘首。
二、國旗歌作詞者－戴傳賢
國旗是用色澤來表示一個國家之建國歷史與精神，國旗歌則是用聲音來讚美國旗，稱頌國土。每當聽到：「山川壯麗，物產豐隆，炎黃世胄，東亞稱雄。毋自暴自棄，毋故步自封，光我民族，促進大同。創業維艱，緬懷諸先烈，守成不易，莫徒務近功。同心同德，貫徹始終，青天白日滿地紅。」
隨之看到的是隨風飄揚、冉冉上升的青天白日滿地紅旗，不禁讓人對國家生命和國民精神所寄託的這面國旗，產生無比的景仰。這首含義深長，有警惕與鼓勵的歌詞，是來自戴傳賢先生之手筆；歌曲則為黃自先生的創作。
戴傳賢（1891－1949）浙江吳興縣人，字季陶，筆名天仇；留學日本時，加入中國同盟會，回國後，從事報社工作。先後創立民權報、星期評論、中央通訊社等。或抨擊袁世凱，或介紹世界局勢。尤以中央通訊社，對中國新聞事業前途影響深遠。
自民國元年起追隨孫中山，不但記述其言論且與其共進退，是中國國民黨的理論家。民國17年起，擔任考試院院長，長達二十餘年，對我國現行考試制度的確立與推展，績效頗大。他熱愛國家，也關愛教育，對國家局勢更是有份執著的愛，故能將國旗的精神寫成動人的文詞。
三、國旗歌作曲者－黃自
黃自(1904－1938)，江蘇川沙縣人，自幼飽學詩書，受母親影響喜愛詩歌音樂。在北京清華學校就讀時，曾參加學校的童子軍鼓笛隊、管弦樂隊、合唱團等音樂社團，自此，正式接觸了西洋音樂的領域與學習的決心。隨後以優異成績畢業，並獲得公費赴美進修，入俄亥俄州歐柏林學院攻讀心理學，並選修理論作曲與鋼琴課程。後轉入耶魯大學音樂院專攻理論作曲，以管弦樂作品「懷舊」序曲。獲得耶魯大學學士學位。
民國18年秋，返國任上海滬江大學音樂系理論作曲教授，黃自雖習西洋音樂，但其作品卻充滿中國音樂風采。民國20年，以一首「抗日歌」，響應政府抗日救國運動，此首創作也是我國第一首以合唱形式寫成的抗日愛國歌曲。民國23年為緬懷先烈建國之艱難、激勵國人愛國情操，再度投入國旗歌譜曲工作。黃自有豐富的民族情感，故能創作出「旗正飄飄」、「抗敵歌」等鼓舞人心，激發國人敵愾同仇之作品，而「天倫歌」、「踏雪尋梅」、「花非花」、「採蓮謠」、「本事」等作品，更是旋律婉美流暢，惜只活了34歲，就與世長辭。（作者為本館助理研究員）
1 羅家倫主編，《國父年譜》下冊，(台北：中國國民黨中央黨史委員會出版，民國74年11月第三次增訂)，頁1305。
2 秦孝儀主編，《國父全集》第六冊，(台北：近代中國出版社 民國78年11月)，頁2。
3 秦孝儀主編，《國父全集》，冊1，(台北：近代中國出版社 民國78年11月)，頁260-261。
4 國史館審編處，《中華民國國旗與國歌史料》，（台北：國史館，民國91年），頁2。
5 楊渡主編，《激動1945》，（台北：巴札赫出版，2005年）頁40-41。
6 國史館審編處，《中華民國國旗與國歌史料》，（台北：國史館，民國91年），頁4。