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第四期

談鄭成功與台灣文化資產特展

一項特殊的鄉土文化展覽

  在台灣,想要不認識鄭成功這位歷史人物,幾乎是不可能的事,因為從南到北,「成功」、「延平」與「國姓」三個與鄭成功相關的名字也不斷出現於學校、街道、村里,甚至是各行各業與各類產品之命名上,而各地與鄭成功相關的名勝古蹟數量也甚多。鄭成功,原名森,號大木,一六二四年(明天啟四年)七月十四日(陽曆八月二十七日)生於日本平戶千里濱,一六六二年(明永曆十六年、清康熙元年)五月八日(陽曆六月二十三日)死於台灣台南。一六四四年(明崇禎十七年、清順治元年),清兵入關,福王即位,仍奉明正朔,鄭成功也自此展開一生反清復明的事業,在明朝末年的歷史中,寫下重要的一頁歷史。

  鄭成功與台灣早期歷史可以說是密不可分,他在一六六一年(明永曆十五年、清順治十八年)四月率軍登陸鹿耳門,驅走荷蘭人,開始拓墾台灣後,就成為台灣歷史的一部份。雖然鄭成功在台只有短暫的十四個月,但是其與繼任的子、孫三世卻共同開創了台灣歷史發展的新紀元。在其死後,鄭成功更被尊奉為神明。也因而在台灣的歷史人物中,鄭成功是相當特殊的一位,他不但是外國人眼中的國姓爺,是明室賜封的延平郡王,更是許多民間信仰廟宇中的開台聖王,雖然過去鄭成功事蹟之研究曾引起爭議,但在台灣的歷史發展過程中,很少有歷史人物與台灣百姓的關係是如此的密切。然而隨著時間的過往,許多人似乎逐漸淡忘鄭成功在台灣的真正意義。現在在台灣,到底有多少人真正了解鄭成功與台灣的關係是如何的密切,又有多少人曾經思考過鄭成功這位兼具民族英雄、祖先、神明與傳奇人物的鄭成功對於我們的文化有什麼正面的助益。還是「成功」、「延平」與「國姓」只流為一種符號或者標籤而已?

  為了可使社會大眾可以更清楚的體認與了解台灣的歷史文化發展與鄭成功的特殊關係,從八十八年九月十五日起至十月六日止,一項非常特殊的展覽「鄭成功與台灣文化資產特展」,於國立國父紀念館翠溪藝廊正式展開。這項大型展覽會是行政院文化建設委員會與國父紀念館主辦的台灣鄉土文化展覽系列活動之一,由台南市立文化中心推薦台南市文化資產保護協會代表台南市參加。這項以鄭成功為主題的展覽,是台灣與全世界第一次類似性質的展覽會,其意義十分重大,因為此項展覽除了是一次鄉土教育之展覽外,也將有助於台灣發展主題文化的思考!

鄭成功與台灣文化資產特展內容簡介

  鄭成功與台灣文化資產特展將分數個主題展出,串聯了全台灣,甚至是日本與中國大陸鄭成功相關的人、事、地、物,並以電腦製作看板,配合生動的模型,將之以比較生活化的方式展現出來,其主要內容如下:

主題一:鄭成功與台灣文化資產的關係

  鄭成功與台灣文化資產特展的首要課題,乃是從文化的觀點來重新檢視鄭成功的特質及他與台灣文化資產的關係,並凸顯鄭成功是一位兼具國際與本土雙重性格與兼具多重文化特質的台灣歷史人物,同時也闡述鄭成功與台灣文化資產的多重關係,以期台灣將來能夠重新建構鄭成功為主軸的文化活動。台灣有許多重要的文化資產,其中有許多古蹟都與鄭成功有直接或間接的關係,這些古蹟與鄭成功的關係又可從駐居、墓葬、祭祀、紀念等方面來看。

  所謂駐居係指鄭成功在台期間,親自到過、駐留或者居住之處所。由於台南地區是當時鄭成功的根據地,因而鄭氏駐居之地以台南地區為多。所謂墓葬係指鄭成功死後歸葬中國大陸前埋葬之處,座落於目前台南縣永康鄉洲仔尾。所謂祭祀係指廟宇以鄭成功為祭祀神祇,全台灣共有一百多處,算是台灣重要的信仰之一。

主題二:台灣與鄭成功生平相關的名勝古蹟

  三百多年來,鄭成功對台灣的影響是非常的深遠,許多文化資產,尤其在台南地區,都與他相關,台南王城(熱蘭遮城、台灣城、安平古堡)、台南承天府(普羅民遮城、赤嵌樓)、台南鄭成功攻台據點、談判與受降處、洲仔尾墓址以及金門鄭成功下棋與練兵處、國姓井、鄭軍銅砲都是台灣著名的歷史景點。本主題將會逐一介紹鄭成功生平相關的重要據點。

主題三:台灣祭祀鄭成功相關的廟宇

  鄭成功死後,後人為感念其恩澤,開始建祠廟加以供奉,截至目前為止,全台灣有高達一百多棟祭祀鄭成功的廟宇,這些廟宇若依鄭成功民族英雄、祖先、神明三種不同的角色來分,亦可以明顯分為紀念祠、宗祠與民間信仰廟宇三大類。紀念祠帶有官方色彩,由官方祭祀;宗祠則主要由鄭氏族人興建祭祀;民間信仰廟宇則與一般廟宇類似。全台灣最早興建鄭成功廟的地方為台南,延平郡王祠與鄭氏家廟均歷史悠久,其它像三老爺宮、鹿耳門天后宮、安平開台天后宮都是歷史名廟。另外像內湖護國延平宮、鐵砧山國姓廟、彰化鄭成功廟、竹山沙東宮、國姓護國宮、下南震天宮、大灣國姓宮與花蓮延平王廟(復興宮)都是當地重要的信仰中心。

主題四:台灣鄭成功相關的文物館與紀念公園

  為了紀念鄭成功對於台灣的貢獻、台灣有些城市中也設置有類似文物館的設施,以展示各種鄭成功相關的資料。台南延平郡王祠民族文物館、安平古堡、赤嵌樓、台灣開拓史料蠟像館(德記洋行)、鹿耳門天后宮鄭成功文物室、開元寺、溪口開元殿民族英雄鄭成功紀念文物館、台灣省立博物館、鐵砧山鄭成功紀念館等都有這種性質。另一方面,有些公園中會設有鄭成功雕像,或者本身就以鄭成功為名,台南鄭成功紀念公園、國姓鄭成功景觀公園、台南站前圓環均是較為有名之例。

主題五:台灣鄭成功相關的名勝與動植物傳說

  在鄭成功一生傳奇中,民間也伴隨著許多傳說。像大甲鐵砧山劍井、台北劍潭、宜蘭龜山島、鶯歌鶯歌石、嘉義水牛廟、大崗出米岩與鹿耳門溪都流傳著與鄭成功相關的傳說。這些傳說大多數是天助鄭成功或者是鄭成功大顯威力之類,雖然其並無科學上的嚴謹度,卻可增添地方歷史的趣味性。另外像動物中虱目魚、鯨魚、鱷魚、老虎、壁虎、老鷹與田螺也都與鄭成功有關。

主題六:台灣鄭成功相關的命名

  鄭成功對台灣影響的深遠,還可從有相當數量的學校、鄉鎮村里、街道與各行各業之命名更與鄭成功有直接的關一事中看出。在鄭成功諸多名號中,「成功」二字是最廣為人知者。在台灣,幾乎是所有的城市中都有成功路或成功街的存在,以成功二字為鎮名、村名及里名的也不少。例如國立成功大學即是為了紀念鄭成功而命名,校歌上第一句歌詞「延平拓土興邦地」,也很清楚的反應出成功大學與鄭成功的淵源。除了大專院校外,台灣也有以成功為名的高中、國中、國小、幼稚園及各行各業。在明永曆帝封鄭成功為「延平王」後,民間亦以延平郡王封號稱之。為了紀念鄭成功,台灣各地取名為「延平」的路街及各行各業也極為普遍,還有「國姓」與「國聖」也都與鄭成功有直接關係。而鄭成功寓兵於農的屯墾制度也使許多地方之地名,如後鎮、前鎮、二鎮、左鎮、新營、舊營、大營、中營、左營、柳營、下營、後營、林鳳營都維持原有營鎮之字。

主題七:台灣鄭成功相關的文化活動

  鄭成功去逝之後,民間與官方都加以供奉祭祀,其衍生出來的儀典則因為將鄭成功視為民族英雄、祖先或神明之差異而有所不同。官方鄭成功復台紀念與春秋二祭、宗親會與民間祭祖及壽誕祭典是其中較為重要者。另外台灣民間流傳的某些民俗活動據傳亦與鄭成功相關。近年來也有文藝季以鄭成功為主題,而國光劇團與小西園掌中劇團也分別重編戲碼,演出鄭成功的新戲。

主題八:鄭成功與日本相關的名勝古蹟

  鄭成功與日本有著極為深厚的淵源,其一是鄭成功的母親田川氏是日本人、而且也有一位弟弟七左衛門,其二是鄭成功在七歲之前在日本渡過、劍道老師為花房權右衛門,因而日本平戶地區仍然存有不少與鄭成功相關的名勝古蹟,如鄭成功兒誕石、鄭成功手植椎樹、鄭成功居宅跡、鄭成功分靈(遺靈)廟、鄭延平王慶誕芳蹤碑與松浦史料博物館都是體會鄭成功童年與日本平戶這個美麗城市的關係重要的據點。

主題九:鄭成功與閩南地區相關的名勝古蹟與紀念館

  從一六三○年(明崇禎三年)鄭成功於七歲自日本回到中國大陸後,直至一六六一年(明永曆十五年)率軍登陸台灣為止,三十一年間鄭成功是以閩南地區為最主要的活動地區,因而在此也留下不少遺蹟。另一方面,中國大陸上兩座鄭成功紀念館都位於閩南,收藏了不少鄭成功相關的文物與資料。閩南地區是想要了解鄭成功的一生傳奇,不能錯過的地方。鼓浪嶼日光岩水操台、龍頭山寨、國姓井、鄭成功紀念館廈門鄭成功讀書處、鄭成功殺鄭聯處、集美集美寨、廈門鄭成功演武場、漳州南山寺、龍海江東橋、萬松關、東山銅山古城、水寨大山、石井海上視師石刻、銃城、延平郡王祠(鄭氏家廟)、鄭成功紀念館、豐州鄭成功焚青衣處覆船山鄭成功陵墓都是重要的鄭成功史蹟景點。

主題十:鄭成功的形象

  在台灣、中國大陸、日本以及荷蘭,鄭成功都是一位知名度極高的歷史人物。然而鄭成功到底容貌為何?裝扮如何?文獻上或許曾有部份記載,但在過去卻曾經引起很大的爭議,其中鄭成功究竟有沒有留鬍鬚?鄭成功長相是圓胖還是消瘦?鄭成功究竟文冠打扮還是武將打扮?是三個主要的疑問。當時許多人均曾加以討論推斷,但從科學的角度來看,各種推論都有其可能性,然而卻都不是十分肯定的答案。鄭成功死後至今已有三百多年,其中後人所繪之圖像與所刻或所塑之雕像為數頗豐,容貌與裝扮種類甚多,此次展覽將之重新檢視,十分有趣。

主題十一:鄭成功相關人物與台灣名勝古蹟

  做為一位多重性格的歷史人物,鄭成功周圍必然有其他許多人物與他相互彰顯。此主題將從鄭成功家族、部將、明室及當時的賢達來了解鄭成功。展出的重要人物包括有鄭芝龍、田川氏、鄭成功夫人姬妾與子嗣、鄭經、陳永華、甘輝、萬禮、馬信、陳澤、林圯、寧靖王、五妃、魯王、沈光文與李茂春等人。

主題十二:鄭成功相關書刊詩詞歌賦

  三百多年來,中外有關鄭成功的文學歷史資料很多,此主題將介紹其中較為重要的歷史文獻、今人著作(包括台灣、海外與中國大陸)、詩詞歌賦與郵票。

重新發掘做為台灣鄉土文化觸媒的鄭成功

  鄭成功與台灣文化資產特展中,鄭成功不再只是歷史人物,他也是一位文化的觸媒。此次展覽將可以激發台灣文化活動的契機,重新思考鄭成功在文化層面上對台灣的影響。

一、重新發現鄭成功對台灣生活環境的影響
  三百多年來,台灣不少名勝古蹟的傳說是以鄭成功為主角,這些傳說雖然不盡具有科學上的嚴謹度,卻增添了各個名勝的文化趣味性。在名勝古蹟之傳說中,鐵砧山的劍井、台北劍潭、宜蘭龜山島與桃園鶯歌石最為有名。劍井位於台中鐵砧山風景區南坡,目前是風景區最重要的景點。傳說鄭成功在一六六二年(明永曆十六年)率師北伐,駐紮在鐵砧山,被當地番人圍困,水源斷絕。鄭成功於是向天禱告,揮劍擊地,一股甘泉隨即湧出。清光緒年間,鄉人為了紀念此事蹟,乃於井邊立碑,名之為「國姓井」。一九五三年(民國四十二年),于右任親題「劍井」兩字並勒石於後,自此劍井之名廣為流傳。過去民間也盛傳,每當端午節午時,井中就會出現劍影。另一傳說係若有人可以用穀皮搓成一條糠繩垂到井中,即可撈起此劍,於是有一名聰明的鄉人乃先用糖搓成糖條再放到粗糠中黏成糠繩後放入井中,果真撈到了劍。然而在快要取得劍時,有人說出此糠繩為假的,該劍立刻掉回井中。還有一說於端午飲此井之水,將可避邪。近年劍井曾數次整修,並塑有鄭成功掘井浮雕。

  劍潭位於今日台北市中山北路中山橋附近的基隆河,傳說鄭成功率軍隊北伐時曾來過劍潭,當軍隊過河時,河中千年魚精出來做怪,鄭成功大怒之下將寶劍投向潭底斬死魚精,但寶劍也因而沉入水中,唯有無月光或氣候不佳天色昏暗時,河底的寶劍才會閃閃發光。宜蘭的龜山島據傳原為大龜精,噴出煙霧使軍隊迷路,鄭成功見狀後,即以火炮轟擊,龜精於是下沉,但不久後又浮出成為龜山島。大台北縣鶯歌鎮山丘上的「鶯歌石」與三峽的「鳶山」也有類似的傳說。更有相當數量的學校、鄉鎮村里、街道與各行各業之命名更與鄭成功有直接的關連。換句話說,鄭成功與台灣文化與百姓的生活環境之關係是極其密切的。

二、重新發現鄭成功對的台灣百姓信仰的影響
  在這一次的展覽中,我們逐一走訪了台灣與鄭成功信仰相關的廟宇。一開始,我們從一些既有的文獻資料中得知台灣祭祀鄭成功的廟宇有數十棟,然而經過我們實地田野調查後,發現了全台灣有高達一百多棟祭祀鄭成功的廟宇。這些廟宇若依鄭成功具有民族英雄、祖先、神明三種不同的角色來分,亦可以明顯分為紀念祠、宗祠與民間信仰廟宇三大類。紀念祠帶有官方色彩,由官方祭祀:宗祠則主要由鄭氏族人興建祭祀;民間信仰廟宇則與一般廟宇類似。台灣的鄭成功信仰及鄭成功相關的廟宇,這對台灣的建築來說,可以說是一項非常特別的建築類型;對於台灣的民間信仰來說,鄭成功更可以說是本土神祇中最重要的一位。

  在此次展覽中,共計有近五十棟廟宇的資料將會於展覽會場展出。包括全台灣創建最久的台南延平郡王祠。一八七四年(清同治十三年)十月,福建船政欽差大臣沈葆禎蒞台後,以「鄭氏明之孤臣,非國朝之亂賊」,奏請清廷賜號並建專祠祭祀;目前建築物最古老的彰化的鄭成功廟(全台鄭氏大宗祠)及全世界最高大的鄭成功神像的溪口開元殿。由於鄭成功開台有功,其死後更有不少神蹟顯現,因而被神格化,成為台灣重要的本土性神明。這種信仰逐漸擴大至今,不分福佬及客家人士均有。神明的名稱以開台聖王最為普遍,其他還有開台尊王、國姓公、國聖功及鄭國姓等多種。在屬性上,將鄭成功尊為神明的信仰,雖有不同的派別,仍以所謂的民間信仰廟宇為多,但亦可以在佛寺及齋堂中見到。這些廟宇每年春秋都會舉辦祭典,是廟宇所在地重要的宗教文化活動。

三、重新建構鄭成功主題文化活動的可能性
  在台灣的歷史發展過程中,很少有歷史人物與台灣百姓的關係會像鄭成功是如此的密切。鄭成功的個人傳奇與歷史事蹟非常的多樣而豐富,自清朝以來即有很多的資料傳世,然而有許多為純學術研究的資料,一般人較不易了解。鄭成功與台灣文化資產特展突破以前鄭成功只是教科書上的民族英雄的局限,以生活化的鄭成功為資料展覽的主要內容,讓鄭成功與台灣最密切的關係,得以活潑的圖文並貌呈現出來,促使大家重新思考建構以鄭成功為文化主軸,結合文化資產、廟宇宗教信仰、各種文物及傳說之文化活動,創造一種有創意而且具生活面向的文化內涵的可能性。下面四個方向,可以供大家思考。1.優質化與觀光化的鄭成功民俗祭典、2.精緻化與深度化的鄭成功
旅遊事業、3.本土化與藝術化的鄭成功戲曲電影、4.生活化與教育化的鄭成功書籍刊物。
(作者為台南市文化資產保護協會理事長-傅朝卿)

 

台南王城(安平古堡,熱遮蘭城)

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台南承天府(赤崁樓,普羅民遮城)

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台南延平郡王祠

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台南鄭氏家廟

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鄭成功書法

鄭成功書法

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日本平戶鄭成功兒誕石

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