國立國父紀念館

內文

　　由中央日報出版部出版的〈孫中山的大學生涯〉一書，係莊政教授所著。據余所知，莊教授係政治作戰學校新聞科，淡江大學中文系畢業以及高等考試文書組及格，復在師範大學三民主義研究所，修得博士學位，其學問之廣度深度，概可想見。最近推出此書係第五部鉅著——以前之著作係〈國父革命與洪門會黨〉、〈國父生平與志業〉、〈國父生活與風範〉、〈孫中山家屬與民國關係〉另外尚有與人合著之〈民生史觀概論〉、〈國父畫記〉等書。
　　莊著此書，除自序外，未請他人寫序、跋，真正做到「不假良史之言，不託飛馳之勢」的地步。該書正文部分共有六個單元：一為讀大學前的教育背景，二為大學生涯及行醫歷程，三為大學師友對其志業之影響，四為大學時期兩位偉大女性的支持，五為治學的精神與方法，六為改變中國現代史的人物。此外並附有國父的鄉居生活，最早發表的三篇佚文、自修苦學十例證、書法與詩文舉隅、大同思想與實踐及莊教授評論大陸作家尚明軒先生所著〈孫中山傳〉，真是洋洋灑灑燦然大備，余讀後頗有所感，特提出意見如下：
一、國父治學要道，足資矜式
　　吾人做事必須掌握要領善用方法，如此才可收事半功倍之效。否則，雖孜孜矻矻兀兀窮年亦不能收到預期效果。國父的治學精神與方法，足資吾人矜式。莊教授以歸納與綜合方式，列舉例證，玆擇數點以饗讀者：
　　(一)、治學方法：一是守恒與持志——國父深知革命的基礎在高深的學問，一有暇晷手不釋卷。二是搜集與保存——國父自奉甚儉，但買書卻捨得花錢。三是博學與實用——國父所攻者，乃革命之學問，凡哲學、政治、經濟無不閱覽。四是擇長與補短——國父飽受中西文化陶冶，尊重理性，保持中道，讀任何書都由選擇以定取捨。五是虛心與實證——國父寫書，都寫「俟諸高明」之餘地。六是綜合與創新——國父學貫中西，且有獨特之創獲。
　　(二)、苦讀例證：國父熟讀互助論與進化論之說，而發展出民生哲學，將傳統與現代結合並手創三民主義，曾親自畫十七幅地圖，研究海港而寫了實業計畫一書。
　　明乎　國父之治學要道，吾人應急起直追踵武前賢。
二、蒐集資料齊全，圖文並茂
　　在頁三一一〈最早發表的三篇佚文〉，其一為「上鄭藻如書」，曾發表於一八九二年澳門報紙上，全文在一九四七年登載於「濠頭月刊」第十四、十五期合訂本上，內容為：振農桑，禁鴉片，興教育。其二為「農功篇」，發表於一八九一年前後，內容為：學習農業科學方法，切實達到重農政策。其三為「教友少年會紀事」，在一八九一年發表於「中西教會報」上，內容為：聯絡教中子弟，毋使荒其道心，免漸墮於流俗。此三篇佚文，為他書所未見，由此可知　國父在求學時期，即有「以天下為己任」之志。
　　在一七七至一九二頁有「平妻陳粹芬女士」——一對恩愛的革命伴侶。這個資料長達十六頁之多，是難得一見「沉甕底的好酒」！捨非莊教授有強烈的使命感，曷能蒐集到如此珍貴的資料。
　　該書共刊載　國父十二幅墨寶，及照片二十三幅，其中陳粹芬女士照片與　國父合照照片彌足珍貴，這本著作，堪稱圖文並茂。
三、客觀秉筆直書，不諱不阿
　　莊教授寫此巨著，秉筆直書，既「不為賢者諱」亦「不阿其所好」，玆舉數例以明之：
　　(一)、對於寫　國父之平妻陳粹芬女士：在其他尤其是官方的資料上，不是一字不提就是輕描淡寫的數語帶過，本人自忖，此乃所謂的「為賢者諱」吧！在一般人的心目中，總以為聖哲賢人都是極其完美的，他的私生活亦是毫無瑕疵的，而莊教授所寫一對恩愛的革命伴侶——「陳粹芬女士」，竟達十六頁之多，不但不諱，反而作詳細的報導分析，將陳女士對　國父的幫助，對革命的貢獻以及那不求名分不爭地位的犧牲精神，並將與　國父合影之照片俱披露之。其秉筆直書之精神，可見一般。
　　(二)、關於中共所謂的「四大家族」：這是政府在大陸時受到中共宣傳傷害最大的事。換言之，這是中共能佔有大陸的最犀利武器之一，而莊教授以持平之論，說明「四大家族」的事實背景：
　　蔣公中正乃一鹽商之子，家境並不富裕，因係庶母所生，九歲喪父，一門孤寡，備受欺凌。
　　宋嘉樹先生（宋靄齡、慶齡、子文、美齡之父）出生於貧苦家庭，幼時即習藝謀生，追隨堂舅做螟蛉子，他傳奇的一生，於第(三)項中敘述。
　　孔祥熙先生自幼清寒，曾是一個撿煤渣的窮小子，後來的發跡，固是由於機運，但能力亦是重點。
　　陳果夫、陳立夫昆仲，係陳英士先生的姪子，英士先生出身寒微，讀書不多，曾充上海當舖之學徒。
　　中共所謂的「四大家族」，其致顯致富，雖有因緣際會的客觀條件，然而都是歷經險阻艱辛，絕非像帝王貴族之後裔，生而有爵有祿，飽受祖上庇蔭的樣子，為何中傷所謂的「資產階級」！？
　　(三)、彰顯宋嘉樹先生功績：莊教授稱宋先生為「革命隱者」，他有傳奇性的一生——他的本名叫韓致准，因家貧由其堂舅宋某收為養子，改名宋嘉樹，帶至美國在茶絲店中當學徒，他很想讀書，但苦無機會，在十四歲那年逃家出走，藏在一條船上，被船長發現送到教堂受洗，曾在印刷所工作，後來被一退役將軍（大企業家）鼎力資助，讀到大學畢業。
　　宋嘉樹先生返國後與倪桂珍女士結婚。二人同為基督徒，在上海當傳教士，加入幫會，他創辦了上海美華書館，印刷聖經及革命反清的小冊子，又經營麵粉廠及代辦外國機器進口商，沒多久成了發家致富的巨商。自結識　國父後即參與革命活動，出錢出力，助益非凡。迨民國成立後，他從事鐵道修築事業。二次革命失敗，他仍在　國父身旁盡心盡力協助工作。他生有三女——靄齡（適孔祥熙先生）慶齡（適國父）美齡（適蔣公）；三子——子文、子良、子安，都為民國貢獻心力。
　　像宋嘉樹先生這樣為革命出錢出力而不求名位的人，若使湮沒不彰，實為革命史上遺珠之憾！莊教授鉤沉尋真，大幅介紹其事跡，譽之為「革命隱者」實當之無愧！
綜上所述，可以看出莊教授不諱不阿之精神，秉其大椽之筆，認真直書令人欽佩！
　　四、評論尚氏著作，公正深入
　　尚明軒先生是大陸社會科學院近代史研究所特約研究員，河南大學歷史系榮譽教授，著有〈孫中山傳〉一書。莊教授細讀此書後，作公正、深入之評述，玆摘其犖犖大者於後：
　　(一)、優點部分：
　　——由宋慶齡女士指導完成：尚先生為寫〈孫傳〉曾數度寄居北京宋慶齡（國父遺孀）府邸，俾便隨時請益，此種實事求是的治學態度，委實令人讚佩！
　　——旁引博徵珍貴史料：說　國父在倫敦時，當地產業工人舉行持續三十個星期的總罷工。
　　一八九四年給慈禧太后做六十歲生日，挪用海軍建造費八百萬兩銀子。皇帝做一件衣服用上千兩銀子。榮祿嫁女兒，僅是門房得到的賞賜就有三十二萬兩銀子。
　　一九○五至一九○七年間，加入同盟會的成員中，留學生和學生為三百五十四人，官僚有功名者十人……。
國父終生廉潔奉公，不謀私利的崇高品德，當大總統和大元帥，未曾帶過一位兄弟姐妹做官，未在家鄉置過一點家業。
　　國父逝世，在北京公園舉行公祭時，前後有七十四萬六千八百多人……移靈碧雲寺時，整隊送靈到西直門的群眾達三十萬人，有兩萬多人步行送到碧雲寺。
　　——四種特點值得稱讚：一是文字流暢，引人入勝；二是字體以四號字橫排，閱讀順適；三是有十九張圖片及墨寶，插配三十幅的圖片及文件；四是附有　國父年譜便於查閱。
　　(二)、缺失部分：
　　——該書有章無節：除前言、結束語及附件外，共七章而未分節，文字冗長，不易把握重點。
　　——指國父創立了資產階級共和國——中華民國：此乃根據馬克斯唯物史觀、階級鬥爭的劃分法，死抱中共教條，硬將此帽子往　國父頭上扣，這是不合史實的。既然有固定框框，怎能本諸學術良知公正超然的分析問題呢？
　　——指　國父達到唯物論和無神論：此說武斷，國父對馬克斯主義固表稱讚，然對其「只見社會進化的毛病，未見到社會進化的原理」頗不贊同，國父的民生哲學主張「心物合一論」，何曾主張唯物論？他是一位虔誠的基督徒，又怎能是個「無神論」者呢？
　　——將「興中會」貶抑為「資產階級革命小團體」：但又說參加者二十多人，主要是小商店、小農場的華僑，既是「小」何嘗是資產階級？豈非自相矛盾！
　　——尚著第六章中言論方面時有偏頗：例如說　國父認識到救中國只有向列寧學習……在中國共產黨幫助下，找到革命唯一的道路。殊不知　國父與越飛在滬發表「孫逸仙博士以為共產組織、蘇維埃制度、事實上不能行於中國越飛完全同意……」由此文獻來看尚氏言論是多麼偏頗！
　　——尚著第七章說「國民黨一全大會有『聯俄、聯共、扶助工農』的三大政策。」回溯當初是容許共產黨員以個人身分加入國民黨，這是鐵的事實！「容共」是容許，「聯共」是對等，一字之差相去千里！至於三大政策一詞，遍閱文獻找不到這個名詞，怎可憑空捏造！
　　——尚著又說「孫中山逝世後，蔣介石的新右派，打著孫中山的旗號反對革命事業，徹底背叛了孫中山的遺言，斷送了孫中山的革命事業」。莊教授對此說之評論為：
　　「蔣氏一生功過，歷史自有公斷，若云其限於客觀環境，未能完全遵照　國父遺教行之，似還說得過去，如果譏其為「孫中山的叛徒」，實屬厚誣。以今兩岸相比，台灣久為三民主義的實驗區，正是繼承了　孫中山先生的遺志。」信哉斯言！公哉斯言！真是事實勝於雄辯！
　　總之：莊教授對尚著——〈孫中山傳〉，有褒揚、有批判，皆中肯綮，可稱之為公允、客觀。
　　五、闡揚大同思想，學術性高
　　莊教授在闡述〈國父大同思想與實踐〉一文中，述及：以民生史觀為基礎，根據人類求生存、互助與進步的原則，列舉八大理由來看世界大同，即是：
　　(一)、從社會的演進來看：皆由小而大，二次大戰後，民主、共產兩集團對立，現共產瓦解，可演變成民主矣。
　　(二)、從人性的進步來看：由獸性進步到人性，必能再進到神性，但此道非易。久之，有助於大同之實現。
　　(三)、就交通的發達來看：曩者乘車船到歐美輒需一月，而今朝發夕至，必為天下為公的境界而催生。
　　(四)、就人類智能的進步來看：三十年前人類已登上月球；聯合國通行五種語言，將來只有一種，即更易大同了。
　　(五)、就各民族互依互存的關係來看：農業時代畫地為牢，現在歐洲推行共同市場，互相依存儼同家人了。
　　(六)、就同化異族的理想來看：同化是人類成長過程中必然的現象，不僅增長民族質量，亦是步向大同的捷徑。
　　(七)、就經濟的平等來看：國父的理想是人人在政治、經濟上的平等，使天下為公而臻於大同之世。
　　(八)、就人類和平願望來看：國父的民族主義是「濟弱扶傾」、「興滅繼絕」，用和平做基礎成一個大同之治。
莊教授此篇文章，其文筆之流暢，氣勢之磅礡，可謂八面威風，其敘述之清晰，層次之分明，可謂八面玲瓏，其引證之事例古今皆有，聖言與名句中外俱全，可謂八方風雲會此文，真是一篇高水準的學術創作，令人欽佩。
　　六、瑜中稍有瑕疵，再版訂正
　　古人云：「智者千慮，必有一失」。相反的「愚者千慮，亦有一得」，莊教授所著此書，大體是無懈可擊，但本人認為瑜中有瑕者如下：
　　(一)、書的命名：國父姓孫名文字逸仙，號中山。外國人著書立說都稱他為：Doctor Sun Yan-Sen。
　　本人從小學就知其然，因之讀慣了、看慣了、聽慣了、寫慣了，幾十年來都是稱之為　國父或孫中山先生。若是看到、聽到直呼他姓名的，心中就有被刺痛之感，極不舒坦，就像自己的孩子、學生直呼我的姓名一樣難過！
　　莊教授所著此書，在文中有的稱　國父，有的稱　中山先生，皆空一格此示尊敬；稱其父為達成公、稱其二叔學成公、其祖父為叔賢公，都加以「公」字以示尊敬。然而此書的書名卻直呼「孫中山」，即未加「先生」亦未加「公」字，有刺眼刺耳的感受！能否再版時改為「孫中山先生」或「孫公逸仙」的大學生活。
　　(二)、用詞的商權：
　　——二九四頁十三行，說到宋嘉樹先生贊助革命，參與「機笏」（三四八頁十五行亦此詞）。愚以為改成「機要」或「機務」比較通俗而且易懂易記。
　　——二九七頁第一行，有「頗受『同儕輩』的批評」一語。按「儕」即「輩」，二字不可同用，否則即有疊床架屋之嫌。
　　(三)、重複部分：三○七頁十三行，敘述「有一個男子十七歲名叫楊帝卓參加賭局……」有七行之多。在三一一頁仍是敘述此事亦五行之多，雖是題目有所不同但內容一樣，能否以「文字內容見某某頁若干行，此處從略」代之，未知以為然否？
　　(四)、錯、別、漏、多以及顛倒字部份：俗話說：「吃飯沒有不掉飯粒的，校對沒有無錯字的」。這是校對者，有時未曾看出來，有時是已校出之錯字手民又植誤。
結語
　　莊教授此本巨著〈孫中山的大學生涯〉，何以副標題為「擁抱祖國、愛情和書的偉人？在其自序中云：「中山先生早年在日本時，犬養毅問他：「你最喜歡的是甚麼？」他毫不猶疑的說：「革命」。「除此之外呢？」回答說：「女人」。「再其次呢？」「書」。於是知其副題之意義了。
　　撰寫歷史人物，必須具有史德，既不能隱惡揚善，亦不能隱善揚惡。更不能憑個人之好惡而妄下斷語；必須具有史才，能搜集資料，要旁引博徽，還要嫻於邏輯文筆流暢；必須具有史識，即是有見解，有辨別事理的識力，所謂的真知灼見，不能人云亦云。莊教授此書，雖有余第六項所述之瑕疵但瑕不掩瑜，已具備史德、史才、史識矣！
　　莊著此書為研究　國父生平極有價值之作品，詞句流暢，系統連貫，資料豐富，還有趣味性兼益知性，可讀性甚高，不但能瞭解　國父之人格與風範，更是研究現代史者不可或缺的書籍！尤以評論大陸作者之〈孫中山傳〉，更會使年輕人醍醐灌頂，對信仰共產主義者之說法，有清晰的認識和正確的判斷。
　　抑又有進者，莊教授認為：談兩岸統一，必須有一座精神橋梁，俾作心靈上之溝通，以縮減意識形態的差距，此精神橋梁惟有　國父在兩岸及世界各地華人的心目中，在信仰上最沒有爭議的人物。」余以為兩岸同胞若能熟讀莊教授之巨著，必能達到「人親、土親、文化親」之境地，對統一大業必有助益。（本文作者為前政戰學校教官）